בעקבות הפשט האבוד

קריאה חדשה בפרקי התורה

כמו בסיפור בלשי, מזהה אריאל סטולמן פרטים ורמזים קטנים המפוזרים בטקסט המקראי.

בדרך מקורית, ולעיתים מפתיעה, הוא בונה באמצעותם תמונה המשנה את ההבנה המקובלת וחושפת בפנינו קריאה חדשה של הכתוב, על דרך הפשט, שממנה נובעות תובנות חדשות־ישנות – תיאולוגיות, מוסריות ואף הלכתיות.

התחדשות לימוד התנ"ך בישראל מביאה לעולם פירות מסוג הספר שלפנינו. מיזוג של תורת בית המדרש הקלאסי האוחזת בתורת הפרשנים יחד עם קריאה ישירה וחשופה של פרקי התורה כמות שמתגלים לעיני הקורא מולידה יצירה חדשה אותה משגר אריאל סטולמן אל ליבות אוהבי התורה בישראל.

הרב בני לאו, ראש מיזם 929 – תנ"ך ביחד

אריאל סטולמן עוסק בפיתוח תוכנה. בעל תואר ראשון בפסיכולוגיה ותואר שני במדעי המחשב בתחום הבינה המלאכותית. את חידושיו בפרשנות התנ"ך החל לכתוב כשלמד בישיבת הר עציון. מתגורר בירושלים עם אשתו נעה וארבעת ילדיהם.

תוכן עניינים

תוכן העניינים של הספר

השבת, ישראל והעמים

השבת היא המצווה היחידה שניתנה לישראל אף על פי שהיא מבוססת על אירוע שאינו קשור באופן מיוחד לעם ישראל. מדוע לא נקבעה השבת כיום מנוחה לאדם הראשון ולאנושות כולה, זכר למנוחתו של ה' בסיום מעשה הבריאה?

לוח השנה של המבול

התורה מספרת לנו שהמבול הסתיים לאחר שנה ועשרה ימים, ב־27 בחודש השני בשנת 601 לחיי נח. מה טיבם של אותם עשרה ימים נוספים על השנה שארך המבול?

ודור רביעי ישובו הנה

הנבואה המוכרת מסתירה בין קפליה סוד. על מנת לעמוד על סוד הנבואה עלינו להתמקד בשתי נקודות המוזכרות בה ובקשר ביניהן: משך השעבוד – ארבע מאות שנה, וזיהויו של הדור שיזכה לשוב לארץ – דור רביעי.

שלושה אנשים

בתחילת הפרשה מסופר שה' נראה אל אברהם. מיד לאחר מכן מסופר שאברהם ראה שלושה אנשים, שאותם הוא הזמין לאוהלו. מהו הקשר בין התגלות ה' לאברהם בפסוק הראשון ("וַיֵּרָא אֵלָיו ה'") לבין הביקור של שלושת האנשים אצל אברהם המתואר החל מהפסוק שאחריו ("וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו")?

עבד אברהם על עין המים

התנהגותו של אליעזר אינה מובנת. אילו חיפש העבד אישה ליצחק ממשפחת אברהם, מתבקש היה כי יפנה דווקא למשפחת אברהם. שם יערוך מבחנים שונים לבנות המשפחה ויבחר את המתאימה ביותר. אלא שלא כך נהג אליעזר. מדוע?

וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר

האם רבקה סיפרה ליצחק על הנבואה שקיבלה עוד טרם נולדו התאומים, "וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר"? ואם סיפרה כיצד זה התעלם יצחק מהנבואה ובחר לברך את עֵשו בניגוד גמור למה שנאמר בה?

מדוע גנבה רחל את התרפים?

מדוע היה כה חשוב לרחל לגנוב את התרפים? התורה לא מנדבת לנו פרטים ולנו לא נותר אלא לשער. האם היה זה בגלל שהיא חשקה בהם מסיבה כלשהי או שמא רצתה שלא יהיו ברשות אביה?

וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך

כאשר יצא יעקב לחרן נדר נדר לה' לתת מעשר מכל. האם קיים יעקב את נדרו ואם כן, כיצד?

אַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי

כיצד ניתן להבין את חלום יוסף: " וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי". אם הירח מייצג את רחל בעודה בחיים אזי צריכים היו להופיע בחלום רק עשרה כוכבים (=אחים) ולא אחד עשר, שהרי בנימין עדיין לא נולד.

המפגש בין יוסף ואחיו

כיצד יש להבין את מכלול פעולותיו של יוסף מהרגע שבו פגש את אחיו במצרים ועד לרגע שבו התגלה אליהם, מהי משמעות העובדה שיוסף נזכר בחלומות ברגע שראה את אחיו?

מורשתו של יעקב

הסיום של ספר בראשית הוא גם הסיום של תקופת האבות, המסתיימת בפטירת יעקב. בפרק זה אתמקד בדמותו של יעקב ובמורשת שהוא השאיר אחריו לעם ישראל.

מסע קבורת יעקב

ניתן למצוא נקודות רבות של דמיון בין מסע הקבורה של יעקב לבין מסעם של בני ישראל ביציאתם ממצרים. להלן אציג את נקודות הדמיון בין המסעות ולאחר מכן אנסה להבין את המשמעות שלהן.

אלוהי העברים

מדוע מכנה התורה את בני ישראל 'עברים'? מדוע ה' מציג את עצמו כ'אלוהי העברים' ולא כאלוהי ישראל?

דרך שלושת ימים ושאילת הכלים

מדוע לא ביקשו משה ואהרן לצאת ממצרים לצמיתות? לשם מה היה צורך לנקוט במעשה הרמייה של הבקשה ללכת רק לשלושה ימים. ומדוע שאלו בני ישראל כלים מהמצרים ולא ביקשו במפגיע את המענק שהגיע להם על תקופת העבדות הארוכה?

עיון בסיפור קריעת ים סוף

בתיאור הקלאסי של קריעת ים סוף: א. הים כיסה את המצרים במהלך רדיפתם את ישראל. ב. המצרים נסו מחומות המים שהחלו לקרוס עליהם. ג. סגירת הים על המצרים נועדה להציל את ישראל מהמצרים הרודפים. אלא שהפסוקים אומרים לכאורה אחרת. בתיאור התנועה של המצרים בשעת חזרת הים לאיתנו נאמר שמצרים נסו לקראת הים: "וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ" (שמות י"ד כז). בהמשך מתארת התורה את הלך הרוח במחנה מצרים: "וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם" (שמות י"ד כה). מכאן משתמע שהמצרים היו במנוסה דווקא מפני ישראל ולא מרדיפתם של גלי הים.

עיון בסיפור מעמד הר סיני

מה הייתה מטרתו של מעמד הר סיני ועל מה. מרמזים חילופי הגופים בעשרת הדיברות? בסיפור מעמד הר סיני ישנם תיאורים כפולים ולצידם גם מספר סתירות. התשובה לקשיים אלו היא שהכפילויות והסתירות השונות המתגלות בפסוקים נובעות מכך שסיפור מעמד הר סיני, מכיל שני סיפורים שונים או אם תרצו שתי בחינות אשר כל אחת ואחת מהן מאירה באור שונה את המעמד החשוב בהיסטוריה של עם ישראל.

אוהל ההתוועדות, הפרוכת ומזבח הקטורת

מהו היחס בין המשכן לאוהל מועד, האם אוהל מועד שהיה מחוץ למחנה המשיך להתקיים לאחר שנבנה המשכן? היכן התרחשה ההתוועדות באוהל מועד, פתח האוהל, באוהל כולו או שמא בקודש הקודשים? ומה הקשר בין מקום ההתוועדות לתפקידה של הפרוכת ומיקום מזבח הקטורת? על כך תוכלו לקרוא בפרק הזה

לא תבשל גדי בחלב אמו

הציווי "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ" מופיע בשלושה מקומות בתורה (שמות כ"ג יט; ל"ד כו; דברים י"ד כא). בפרק זה אנסה להסביר על פי הפשט את מהות האיסור ואת טעמו וכיצד הוא קשור לשלושת הרגלים

השבת והמשכן

מה הסיבה להבדל בין עבודת הקורבנות שהותרה בשבת לבין בניית המשכן שנאסרה בה? כיצד יתכן שדווקא במשכן – המקום המקודש ביותר, השבת, לא נהגה והיום השביעי נראה בה כיום חול?

הכיור

האם הכיור היה אחד מכלי המשכן הרגילים? ומדוע אינו ניזכר בציווי של ה' אל משה לבנות את המשכן ? ומה ניתן ללמוד ממיקומו בין פתח אוהל מועד והמזבח? על כך ועל שלושת הבחינות בכיור תוכלו לקרוא בפרק "הכיור".

אישה כי תזריע

מה הסיבה להבדל בין יולדת זכר ליולדת נקבה? מדוע משך הזמן של יולדת נקבה הוא כפול?

כוהנים וישראלים

כָּל נְבֵלָה וּטְרֵפָה מִן הָעוֹף וּמִן הַבְּהֵמָה לֹא יֹאכְלוּ הַכֹּהֲנִים. (יחזקאל מ"ד לא) אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן… נְבֵלָה וּטְרֵפָה לֹא יֹאכַל לְטָמְאָה בָהּ. (ויקרא כ"ב ד-ח) , כיצד יש להבין את כוונת הפסוקים בספר ויקרא ובספר יחזקאל? האם אכן ניתן למצוא בהם היתר לישראלים לאכול נבלה וטריפה? ואם אכן כך הדבר, כיצד ההיתר עולה בקנה אחד עם אחת ההלכות הפשוטות והמפורסמות, שאיסור אכילת נבלה וטריפה נוגע לכל ישראל ולא רק לכוהנים, כפי שמופיע בספר דברים?

ערכי אדם

לקראת סוף ספר ויקרא דנה התורה בדינו של מי שנדר לתת את ערכו לה' (ויקרא כ"ז א-ח). התורה מלמדת שערכו של אדם נקבע על פי גילו ועל פי מינו מניין נובעת החלוקה לקבוצות הגיל השונות? מדוע יש הבדל בין ערכי הזכר לערכי הנקבה? מדוע היחס בין הערכים האלה אינו קבוע אלא משתנה לפי קבוצות הגיל השונות?

עוד על הקשר בין המשכן לסוכה

כמו במשכן, גם בסוכה העיקר הוא הכיסוי – הסכך

Shabbat, Israel and the Nations

The Sabbath is the only commandment given exclusively to Israel, even though it is based on an event that is not specifically related to the people of Israel. Why was the Sabbath not chosen to be the day of rest for Adam and all of humanity, in commemoration of God's rest at the end of the act of creation ?

רוצח בשגגה, עיר המקלט ומותו של הכוהן הגדול

מדוע הרוצח חייב לשבת בעיר המקלט גם לאחר שהתברר כי הוא רצח בשגגה, ומדוע לאחר מות הכוהן הגדול הוא יכול לשוב לביתו?

קורבן עולה ויורד

מדוע העני מביא שני בני יונה ולא אחד, כמו העשיר והדל שמביאים קורבן אחד? מדוע בן היונה השני מובא לעולה, הרי מדובר בתחליף לקורבן חטאת? כיצד מתכפר הדל בקורבן מנחה מהצומח ללא נתינת דם על המזבח?

דין פיגול

לפי הפשט, אכילת זבח השלמים לאחר הזמן פוסלת את הקורבן למפרע. הדבר מעורר קושי כפי שמנסח ראב"ע: "יש שואלים: אחר שעלה ריח ניחוח, איך לא יחשב?"

נדב ואביהוא

וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת וַיַּקְרִבוּ לִפְנֵי ה' אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אֹתָם (ויקרא י' א).

עריות

אברהם נשא את אחותו (בראשית כ' יב), יעקב נשא את לאה ורחל שהיו שתי אחיות ואפילו משה הוא תולדה של איסור שהרי אביו, עמרם נשא את יוכבד דודתו (שמות ו' כ). כיצד יתכן שהתורה רואה במעשים אלו תועבה, בעוד שגדולי אבות האומה לא נמנעו מכך?

וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת כִּי לִי הָאָרֶץ

מה ההבדל בין בתי ערי חומה, שניתן למוכרם לצמיתות, לבין שדות הארץ, בתי ערי החצרים ובתי ערי הלוויים שחוזרים ביובל?

בעיית מספרם של בכורי ישראל

על פי התורה, מספר בכורי ישראל מגיל חודש ומעלה היה 22,273 (במדבר ג' מב). בהנחה שמספר זה הוא מספרם של כל הבכורים לאמם, מגיל חודש ועד הזקן שבישראל, מדובר במספר נמוך מאוד, עד בלתי אפשרי. אם מדובר על בכורים בני חודש עד שנה וחודש, שהוא הזמן שעבר מיציאת מצרים ועד למועד המפקד, מספר הבכורים שנולדו בשנה אחת אינו סביר.

פרשות השבוע

חגים

3 מוצרים קנה עכשיו

הזמנה אונליין

הספר "בעקבות הפשט האבוד" נמכר בחנויות הבאות:

מינצר ספרים - צומת הגוש
חברותא, רח' הל"ה 16 ירושלים
פומרנץ, בארי 6 ירושלים
אתר טקסט רץ
הולצר ספרים, יפו 91 (ליד בניין כלל)
בית המחבר, הטייסים 20 ירושלים

Jerusalem, Israel