בעקבות הפשט האבוד

קריאה חדשה בפרקי התורה

לקריאת פרקים מהספר ורעיונות קצרים חדשים לחצו על הקישורים בתפריט שבראש העמוד

כמו בסיפור בלשי, מזהה אריאל סטולמן פרטים ורמזים קטנים המפוזרים בטקסט המקראי.

בדרך מקורית, ולעיתים מפתיעה, הוא בונה באמצעותם תמונה המשנה את ההבנה המקובלת וחושפת בפנינו קריאה חדשה של הכתוב, על דרך הפשט, שממנה נובעות תובנות חדשות־ישנות – תיאולוגיות, מוסריות ואף הלכתיות.

התחדשות לימוד התנ"ך בישראל מביאה לעולם פירות מסוג הספר שלפנינו. מיזוג של תורת בית המדרש הקלאסי האוחזת בתורת הפרשנים יחד עם קריאה ישירה וחשופה של פרקי התורה כמות שמתגלים לעיני הקורא מולידה יצירה חדשה אותה משגר אריאל סטולמן אל ליבות אוהבי התורה בישראל.

הרב בני לאו, ראש מיזם 929 – תנ"ך ביחד

אריאל סטולמן עוסק בפיתוח תוכנה. בעל תואר ראשון בפסיכולוגיה ותואר שני במדעי המחשב בתחום הבינה המלאכותית. את חידושיו בפרשנות התנ"ך החל לכתוב כשלמד בישיבת הר עציון. מתגורר בירושלים עם אשתו נעה וארבעת ילדיהם.

תוכן עניינים

תוכן העניינים של הספר

השבת, ישראל והעמים

השבת היא המצווה היחידה שניתנה לישראל אף על פי שהיא מבוססת על אירוע שאינו קשור באופן מיוחד לעם ישראל. מדוע לא נקבעה השבת כיום מנוחה לאדם הראשון ולאנושות כולה, זכר למנוחתו של ה' בסיום מעשה הבריאה?

לוח השנה של המבול

התורה מספרת לנו שהמבול הסתיים לאחר שנה ועשרה ימים, ב־27 בחודש השני בשנת 601 לחיי נח. מה טיבם של אותם עשרה ימים נוספים על השנה שארך המבול?

ודור רביעי ישובו הנה

הנבואה המוכרת מסתירה בין קפליה סוד. על מנת לעמוד על סוד הנבואה עלינו להתמקד בשתי נקודות המוזכרות בה ובקשר ביניהן: משך השעבוד – ארבע מאות שנה, וזיהויו של הדור שיזכה לשוב לארץ – דור רביעי.

שלושה אנשים

בתחילת הפרשה מסופר שה' נראה אל אברהם. מיד לאחר מכן מסופר שאברהם ראה שלושה אנשים, שאותם הוא הזמין לאוהלו. מהו הקשר בין התגלות ה' לאברהם בפסוק הראשון ("וַיֵּרָא אֵלָיו ה'") לבין הביקור של שלושת האנשים אצל אברהם המתואר החל מהפסוק שאחריו ("וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו")?

עבד אברהם על עין המים

התנהגותו של אליעזר אינה מובנת. אילו חיפש העבד אישה ליצחק ממשפחת אברהם, מתבקש היה כי יפנה דווקא למשפחת אברהם. שם יערוך מבחנים שונים לבנות המשפחה ויבחר את המתאימה ביותר. אלא שלא כך נהג אליעזר. מדוע?

וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר

האם רבקה סיפרה ליצחק על הנבואה שקיבלה עוד טרם נולדו התאומים, "וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר"? ואם סיפרה כיצד זה התעלם יצחק מהנבואה ובחר לברך את עֵשו בניגוד גמור למה שנאמר בה?

מדוע גנבה רחל את התרפים?

מדוע היה כה חשוב לרחל לגנוב את התרפים? התורה לא מנדבת לנו פרטים ולנו לא נותר אלא לשער. האם היה זה בגלל שהיא חשקה בהם מסיבה כלשהי או שמא רצתה שלא יהיו ברשות אביה?

וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך

כאשר יצא יעקב לחרן נדר נדר לה' לתת מעשר מכל. האם קיים יעקב את נדרו ואם כן, כיצד?

"וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ"

מדוע מיהר יעקב לקום באמצע הלילה ולהעביר את משפחתו דרך מעבר יבוק? לאן מיהר כל כך ומדוע לא המתין עד הבוקר?

אַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי

כיצד ניתן להבין את חלום יוסף: " וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי". אם הירח מייצג את רחל בעודה בחיים אזי צריכים היו להופיע בחלום רק עשרה כוכבים (=אחים) ולא אחד עשר, שהרי בנימין עדיין לא נולד.

המפגש בין יוסף ואחיו

כיצד יש להבין את מכלול פעולותיו של יוסף מהרגע שבו פגש את אחיו במצרים ועד לרגע שבו התגלה אליהם, מהי משמעות העובדה שיוסף נזכר בחלומות ברגע שראה את אחיו?

מורשתו של יעקב

הסיום של ספר בראשית הוא גם הסיום של תקופת האבות, המסתיימת בפטירת יעקב. בפרק זה אתמקד בדמותו של יעקב ובמורשת שהוא השאיר אחריו לעם ישראל.

מסע קבורת יעקב

ניתן למצוא נקודות רבות של דמיון בין מסע הקבורה של יעקב לבין מסעם של בני ישראל ביציאתם ממצרים. להלן אציג את נקודות הדמיון בין המסעות ולאחר מכן אנסה להבין את המשמעות שלהן.

אלוהי העברים

מדוע מכנה התורה את בני ישראל 'עברים'? מדוע ה' מציג את עצמו כ'אלוהי העברים' ולא כאלוהי ישראל?

דרך שלושת ימים ושאילת הכלים

מדוע לא ביקשו משה ואהרן לצאת ממצרים לצמיתות? לשם מה היה צורך לנקוט במעשה הרמייה של הבקשה ללכת רק לשלושה ימים. ומדוע שאלו בני ישראל כלים מהמצרים ולא ביקשו במפגיע את המענק שהגיע להם על תקופת העבדות הארוכה?

עיון בסיפור קריעת ים סוף

בתיאור הקלאסי של קריעת ים סוף: א. הים כיסה את המצרים במהלך רדיפתם את ישראל. ב. המצרים נסו מחומות המים שהחלו לקרוס עליהם. ג. סגירת הים על המצרים נועדה להציל את ישראל מהמצרים הרודפים. אלא שהפסוקים אומרים לכאורה אחרת. בתיאור התנועה של המצרים בשעת חזרת הים לאיתנו נאמר שמצרים נסו לקראת הים: "וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ" (שמות י"ד כז). בהמשך מתארת התורה את הלך הרוח במחנה מצרים: "וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם" (שמות י"ד כה). מכאן משתמע שהמצרים היו במנוסה דווקא מפני ישראל ולא מרדיפתם של גלי הים.

עיון בסיפור מעמד הר סיני

מה הייתה מטרתו של מעמד הר סיני ועל מה. מרמזים חילופי הגופים בעשרת הדיברות? בסיפור מעמד הר סיני ישנם תיאורים כפולים ולצידם גם מספר סתירות. התשובה לקשיים אלו היא שהכפילויות והסתירות השונות המתגלות בפסוקים נובעות מכך שסיפור מעמד הר סיני, מכיל שני סיפורים שונים או אם תרצו שתי בחינות אשר כל אחת ואחת מהן מאירה באור שונה את המעמד החשוב בהיסטוריה של עם ישראל.

אוהל ההתוועדות, הפרוכת ומזבח הקטורת

מהו היחס בין המשכן לאוהל מועד, האם אוהל מועד שהיה מחוץ למחנה המשיך להתקיים לאחר שנבנה המשכן? היכן התרחשה ההתוועדות באוהל מועד, פתח האוהל, באוהל כולו או שמא בקודש הקודשים? ומה הקשר בין מקום ההתוועדות לתפקידה של הפרוכת ומיקום מזבח הקטורת? על כך תוכלו לקרוא בפרק הזה

לא תבשל גדי בחלב אמו

הציווי "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ" מופיע בשלושה מקומות בתורה (שמות כ"ג יט; ל"ד כו; דברים י"ד כא). בפרק זה אנסה להסביר על פי הפשט את מהות האיסור ואת טעמו וכיצד הוא קשור לשלושת הרגלים

השבת והמשכן

מה הסיבה להבדל בין עבודת הקורבנות שהותרה בשבת לבין בניית המשכן שנאסרה בה? כיצד יתכן שדווקא במשכן – המקום המקודש ביותר, השבת, לא נהגה והיום השביעי נראה בה כיום חול?

הכיור

האם הכיור היה אחד מכלי המשכן הרגילים? ומדוע אינו ניזכר בציווי של ה' אל משה לבנות את המשכן ? ומה ניתן ללמוד ממיקומו בין פתח אוהל מועד והמזבח? על כך ועל שלושת הבחינות בכיור תוכלו לקרוא בפרק "הכיור".

אישה כי תזריע

מה הסיבה להבדל בין יולדת זכר ליולדת נקבה? מדוע משך הזמן של יולדת נקבה הוא כפול?

כוהנים וישראלים

כָּל נְבֵלָה וּטְרֵפָה מִן הָעוֹף וּמִן הַבְּהֵמָה לֹא יֹאכְלוּ הַכֹּהֲנִים. (יחזקאל מ"ד לא) אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן… נְבֵלָה וּטְרֵפָה לֹא יֹאכַל לְטָמְאָה בָהּ. (ויקרא כ"ב ד-ח) , כיצד יש להבין את כוונת הפסוקים בספר ויקרא ובספר יחזקאל? האם אכן ניתן למצוא בהם היתר לישראלים לאכול נבלה וטריפה? ואם אכן כך הדבר, כיצד ההיתר עולה בקנה אחד עם אחת ההלכות הפשוטות והמפורסמות, שאיסור אכילת נבלה וטריפה נוגע לכל ישראל ולא רק לכוהנים, כפי שמופיע בספר דברים?

ערכי אדם

לקראת סוף ספר ויקרא דנה התורה בדינו של מי שנדר לתת את ערכו לה' (ויקרא כ"ז א-ח). התורה מלמדת שערכו של אדם נקבע על פי גילו ועל פי מינו מניין נובעת החלוקה לקבוצות הגיל השונות? מדוע יש הבדל בין ערכי הזכר לערכי הנקבה? מדוע היחס בין הערכים האלה אינו קבוע אלא משתנה לפי קבוצות הגיל השונות?

"וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם"

וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם. רש"י קובע כי המחווה הייתה של ה', בעוד שהפסוק, ואפילו המקור שעליו התבסס רש"י, מייחסים את המחווה לעם. מדוע ייחס רש"י את הכבוד שקיבלה מרים לה' ולא לעם ומדוע בכל זאת ניתן לפרש כפשוטו?

עוד על הקשר בין המשכן לסוכה

כמו במשכן, גם בסוכה העיקר הוא הכיסוי – הסכך

Shabbat, Israel and the Nations

The Sabbath is the only commandment given exclusively to Israel, even though it is based on an event that is not specifically related to the people of Israel. Why was the Sabbath not chosen to be the day of rest for Adam and all of humanity, in commemoration of God's rest at the end of the act of creation ?

רוצח בשגגה, עיר המקלט ומותו של הכוהן הגדול

מדוע הרוצח חייב לשבת בעיר המקלט גם לאחר שהתברר כי הוא רצח בשגגה, ומדוע לאחר מות הכוהן הגדול הוא יכול לשוב לביתו?

תקציר: השבת, ישראל והעמים

מה ראה ה' לחכות זמן רב כל כך עד להתהוותו של עם ישראל כדי לצוות על השבת? מדוע השבת קשורה לישראל באופן מיוחד? הרי השבת חותמת את בריאת העולם כולו והיא קדמה לחלוקת האנושות לאומות שונות.

תקציר: לוח השנה של המבול

אורכה של שנת לבנה הוא כ־354 ימים וההפרש בין תחילת המבול לסופו היה שנה ועשרה ימים. מכאן שהמבול ארך 364 ימים. אך כידוע אורך שנת חמה הוא כ־365 ימים ורבע – בערך יום אחד יותר. כיצד אפוא ניתן להסביר זאת? האם יש לוח שנה שמשי המבוסס על 364 יום?

תקציר: ודור רביעי ישובו הנה

בסופה של הנבואה בברית בין הבתרים נאמר: וְדוֹר רְבִיעִי יָשׁוּבוּ הֵנָּה. (בראשית ט"ו טז). למה הכוונה בביטוי "דוֹר רְבִיעִי"? ממתי יש למנות את הדורות?

תקציר - שלושה אנשים

מהו הקשר בין התגלות ה' לאברהם בפסוק הראשון ("וַיֵּרָא אֵלָיו ה'") לבין הביקור של שלושת האנשים אצל אברהם המתואר החל מהפסוק שאחריו ("וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו")?

עבד אברהם על עין המים - תקציר

אילו חיפש העבד אישה ליצחק ממשפחת אברהם, מתבקש היה כי יפנה דווקא למשפחת אברהם. שם יערוך מבחנים שונים לבנות המשפחה ויבחר את המתאימה ביותר. אלא שלא כך נהג אליעזר. מדוע?

מי היה העבד ששלח אברהם למצוא אישה לבנו יצחק? תקציר מתוך עבד אברהם על עין המים

חז"ל מספרים לנו שמדובר באליעזר. אולם למרבה ההפתעה, לאורך הפרשה כולה התורה אינה מזכירה ולוּ פעם אחת את שמו. מדוע התורה לא הזכירה את העבד בשמו?

ורב יעבוד צעיר - תקציר

כיצד זה התעלם יצחק מהנבואה ובחר לברך את עֵשו בניגוד גמור למה שנאמר לרבקה – "וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר"?

מדוע גנבה רחל את התרפים? - תקציר

מדוע התורה משתמשת במונח 'גניבה' הן בתיאור בריחתו של יעקב (גניבת ליבו של לבן) והן בתיאור גניבת התרפים? האם השימוש במונח הזה בשני המקרים הללו הוא מקרי או שמא מנסה התורה לרמוז לנו משהו?

מדוע מתעלמת התורה מרבקה? - תקציר

אין קושי בכך שהתוכנית המקורית של רבקה לשלוח ולקחת את יעקב מחרן לא יצאה אל הפועל. אולם ניתן היה לצפות כי התורה לכל הפחות תזכיר את רבקה בסיפור חזרתו של יעקב, שהרי היא הייתה זו ששלחה את יעקב לחרן. מדוע מתעלמת התורה מרבקה? מדוע היא אינה מוזכרת כלל?

"וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ" - תקציר

כאשר יצא יעקב לחרן נדר נדר: וְהָאֶבֶן הַזֹּאת אֲשֶׁר שַׂמְתִּי מַצֵּבָה יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ. (בראשית כ"ח כ-כב). ואכן אנו מוצאים שבכניסתו לארץ הקים יעקב מצבה בבית אל (בראשית ל"ה יד-טו), ובכך קיים את החלק הראשון של הנדר, אך מה עם החלק השני – לתת מעשר מכל? היכן מצאנו שקיים יעקב את נדרו זה?

- תקציר "וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ"

מדוע מיהר יעקב לקום באמצע הלילה ולהעביר את משפחתו דרך מעבר יבוק? לאן מיהר כל כך ומדוע לא המתין עד הבוקר?

"אַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי" - תקציר

חלום הכוכבים מכיל סתירה פנימית. אם הירח מייצג את רחל בעודה בחיים, כ אזי צריכים היו להופיע בחלום רק עשרה כוכבים (=אחים) ולא אחד עשר, שהרי בנימין עדיין לא נולד. אך בחלום היו אחד עשר כוכבים, ומכך משתמע שבנימין כבר נולד, ואם כן רחל כבר אינה בין החיים והירח לא יכול לייצג אותה.

מדוע בחר יוסף דווקא בגביע הניחוש שלו כדי להעליל על בנימין את גנבתו? - תקציר מתוך המפגש בין יוסף ואחיו

בעלילת הגביע השתמש יוסף בהיכרות האינטימית שהייתה לו עם ההיסטוריה של המשפחה. מתוך מטרה לגרום לאחים להאמין שבנימין אכן גנב את הגביע.

החלומות, הייעוד וקבלת אחריות - תקציר מתוך המפגש בין יוסף לאחיו

כיצד יש להבין את מכלול פעולותיו של יוסף מהרגע שבו פגש את אחיו במצרים ועד לרגע שבו התגלה לאחיו.

מורשתו של יעקב - תקציר

לקראת מותו העביר יעקב שני מסרים לדורות הבאים. את המסרים הללו הוא העביר באמצעות הברכות שבירך את שנים עשר השבטים ואת בניו של יוסף, מנשה ואפרים.

מסע קבורת יעקב - תקציר

ניתן למצוא נקודות רבות של דמיון בין מסע הקבורה של יעקב לבין מסעם של בני ישראל ביציאתם ממצרים

"אֱלֹהֵי הָעִבְרִים" - תקציר

מדוע התורה עצמה, מנקודת מבטה כמספרת הסיפור, מתייחסת לבני ישראל כעברים ולא כבני ישראל. מדוע ביקש ה' ממשה ומאהרן להציג אותו לפני פרעה כאלוהי העברים ולא כאלוהי ישראל?

בין יריעות המשכן והקרשים

על מה נסמכו יריעות המשכן לפני שהוצבו קרשי המשכן?

מה הסיבה להבדל בין יולדת זכר ליולדת נקבה?

הטומאה הכפולה נובעת מכך שבמקרה של לידת בת יש שתי נקבות שעברו תהליך של לידה – האם ובִּתהּ.

ערכי אדם - תקציר

מדוע יש הבדל בין ערכי הזכר לערכי הנקבה?

וְיָשַׁב בָּהּ עַד מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדֹל

מדוע הרוצח חייב לשבת בעיר המקלט גם לאחר שהתברר כי הוא רצח בשגגה? ומדוע לאחר מות הכוהן הגדול הוא יכול לשוב לביתו?

רעיונות קצרים חדשים על פרשת השבוע

הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ

האם כל מה שמבדיל בין האדם לאל הוא חיי נצח?

עץ הדעת טוב ורע

סיפור גן עדן הוא סיפור חידתי. נראה שסיפור גן עדן אינו תיאור היסטורי אלא משל שנועד לתאר את היסודות הבסיסיים ביותר של הקיום האנושי.

גַּם מֵעוֹף הַשָּׁמַיִם שִׁבְעָה שִׁבְעָה

על פי המדרש, העורב כעס מאוד על נוח, על שבחר דווקא בו לבדוק את המצב המים מחוץ לתיבה ולא בחר באחד ממיני העופות הטהורים. שהרי העורב היה אחד משני הפרטים היחידים של מין זה בעוד שמהטהורים היו 14 פרטים מכל מין.

נמרוד

חז"ל ראו את נמרוד באור שלילי. אולם על פי פשט, התיאור של נמרוד בתורה חיובי. מהי הסיבה העיקרית שהניעה את חז"ל לראות בנמרוד דמות שלילית

בחירת אברם

מדוע בחר ה' באברם? התורה לא מסבירה אולם למרבה הפתעה, אין הדבר יוצא דופן.

אִם תִּשְׁקֹר לִי וּלְנִינִי וּלְנֶכְדִּי

מדוע עובר אבימלך מעצמו לנינו ואח"כ לנכדו, ומדוע הוא משמיט את בנו?

המשפט

נראה שדינם של אנשי סדום ועמורה נחתם על עניין המשפט.

מדוע נמנו שנות חייה של שרה?

אפשר שיש קשר בין אזכור שני חיי ישמעאל לאזכור שני חיי שרה.

תולדות יצחק

בתיאור תולדות יצחק התורה מוסיפה התייחסות לעבר בכך שמזכירה שאברהם הוליד את יצחק. מדוע?

בין מפגש עבד אברהם ורבקה למפגש יעקב ורחל

סיפור המפגש של יעקב עם רחל מתכתב עם סיפור המפגש של עבד אברהם עם רבקה. אולם, התוצאות שונות.

אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה

שאלה: מדוע יעקב הציע מיוזמתו ללבן לעבוד כל כך הרבה שנים עבור רחל, ושרק אחריהם יזכה להתחתן איתה?

וְאֶת הַנְּזָמִים אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם

בקשתו של יעקב אל בני ביתו להסיר את אלוהי הנכר לקראת העלייה לבית-אל היא בקשה חריגה שאיננו מכירים בשום מקום אחר בתנ"ך

איך פותרים חלום?

מדוע מזכיר יוסף את אלוהים לפני שהוא עומד לפתור את חלומותיהם של שרי פרעה ואת חלום פרעה?

ויהי מקץ שנתים ימים

ויהי מקץ שנתים ימים: מה התפקיד של שכחת שר המשקים את יוסף וכיצד משרתת ההמתנה של השנתיים את עלילת הסיפור?

אֶת אֲחִיכֶם אֶתֵּן לָכֶם וְאֶת הָאָרֶץ תִּסְחָרוּ

מדוע נעשה שימוש בביטוי וְאֶת הָאָרֶץ תִּסְחָרוּ – ביטוי המזכיר את הצעתו של חמור אבי שכם ליעקב ובניו: וְאִתָּנוּ תֵּשֵׁבוּ וְהָאָרֶץ תִּהְיֶה לִפְנֵיכֶם שְׁבוּ וּסְחָרוּהָ וְהֵאָחֲזוּ בָּהּ (בראשית ל"ד י)?

שבעים נפש

האם בני ישראל מנו 70 נפש?

מתי ברך יעקב את אפרים ומנשה?

מהסיפור משתמע שיעקב נפגש לראשונה עם בני יוסף, ושמדובר בילדים קטנים שנכנסים בין ברכיו של יעקב. אולם לאחר 17 שנים במצרים בני יוסף כבר היו בני למעלה מעשרים ומן הסתם הספיקו להיפגש הרבה מאוד פעמים עם סבא יעקב.

החיים מתחלקים לשלוש

מסתבר שיעקב אבינו אינו האב היחיד שהתורה מחלקת את חייו לשלוש. גם אצל אברהם ויצחק ניתן למצוא חלוקה כזו.

אות מהעתיד

האות עליו מדובר הוא אירוע שיקרה בעתיד. כיצד אות כזה יכול להוות ראיה בהווה?

הצפרדעים שלא שבו ליאור

מדוע לא שבו הצפרדעים ליאור כפי שהבטיח משה?

מתי חל ראש השנה

לקראת היציאה ממצרים אמר ה' למשה ואהרון: הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה. (שמות יב ב). אבל אם כך, מדוע הראשון לחודש הראשון אינו מצוין בתורה כראש השנה? מדוע אין בו קורבנות מיוחדים או איסור מלאכה?

וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם

מה פירוש המילה וַחֲמֻשִׁים ואיך היא מתקשרת לסוף הפרשה?

בכורי ישראל ואות הדם

מדוע נדרש מעשה של ישראל כדי להפלות בין ישראל למצרים, מה שלא היה נדרש בכל המכות הקודמות? מדוע ללא ניתנת הדם על פתח הבית היו נפגעים גם בכורי ישראל?

באיזו שפה דיברו בני ישראל שיצאו ממצרים?

לכאורה, המילה "מָן", היא מילה ארמית שמשמעה "מַה" ובני ישראל, במקום לומר "מה הוא", אמרו "מן הוא".

מדוע ניסי השליו והמן מוכיחים שה' הוציא את ישראל ממצרים?

כיצד ניתן להבין את הטענה שהיציאה ממצרים הייתה שלא על פי ה', לאור הניסים הגדולים שנעשו במצרים, בעשרת המכות ובטביעת המצרים בים סוף. ומה יש בניסי השליו והמן שמשמש ראיה טובה יותר שה' הוא זה שהוציא את ישראל ממצרים ולא משה ואהרון?

וְאִם מִזְבַּח אֲבָנִים תַּעֲשֶׂה לִּי

מדוע אסור לבנות את המזבח אבני גזית ומדוע אסור שיהיו מעלות למזבח?

אם במחתרת ימצא הגנב

מדוע המכה למוות גנב שנמצא בַּמַּחְתֶּרֶת פטור - אֵין לוֹ דָּמִים ומה הקשר בין - אִם זָרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ עָלָיו דָּמִים לוֹ - לבין ההמשך הישיר של הפסוק: שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם, אִם אֵין לוֹ וְנִמְכַּר בִּגְנֵבָתוֹ?

וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ

כוונת המילים "וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ" אינה ברורה. האם הם חלק מתיאור המקרה, או שמא התגובה הרצויה?

בְּטַבְּעֹת הָאָרֹן יִהְיוּ הַבַּדִּים לֹא יָסֻרוּ מִמֶּנּוּ

נראה שיש הבדל משמעותי בין בדי הארון לבדי שאר הכלים. בדי שאר הכלים מיועדים רק לצורך נשיאתם בזמן המסעות. אולם בדי הארון בניגוד לשאר הכלים, הם חלק אינטגרלי מהארון. לכן התורה מדגישה - לֹא יָסֻרוּ מִמֶּנּוּ.

על הקשר בין פייסבוק ללחם הפנים

מדוע נקרא הלחם שהונח על השולחן במשכן - לחם הפנים?

וְאֶל מִי תְּדַמְּיוּן אֵל וּמַה דְּמוּת תַּעַרְכוּ לוֹ (ישעיהו מ' יח)

מהי משמעות מידות המשכן וכליו?

נר תמיד או נרות להאיר

המנורה ממלאת שני תפקידים שונים. הראשון הוא פונקציונלי ואולי אסתטי, להאיר לפני המנורה. אולם מעבר לכך, המנורה ממלאת תפקיד נוסף. היא משמשת מקום לנר תמיד לפני ה'.

וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ … וְלֹא יָמוּת

מדוע יש צורך שישמע קולו של אהרון דווקא בכניסתו וביציאתו וכיצד הדבר הזה מגן עליו ממוות?

מדוע מפקד מוביל לנגף?

כִּי תִשָּׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַה' בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם (שמות ל' יב)

כיצד מחליף עגל הזהב את משה?

בלשון חז"ל, נראה כי אהרון ראה במשה מרכבה לשכינה, ולכן בעגל - תחליף למשה.

שמן למאור

ברשימת החומרים שישראל נתבקשו לתרום למלאכת המשכן יש בדר"כ חומרי גלם שנדרשים לצורך בניית המשכן וכליו ולא לפעילות השוטפת. יוצאים מן הכלל הם השמן למאור והבשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים. מדוע רק הם ולא גם חומרים נוספים ?

לפאת נגב תימנה

הביטוי נֶגֶב תֵּימָנָה בהקשר של המשכן נשמע צורם מכיוון שהמשכן הוקם במדבר סיני, ושם הנגב נמצא דווקא בצפון.

נשים במלאכת המשכן

עבודת טווית החוטים של הנשים שנעשתה בחכמה, מתאימה יותר להיכלל בחלק השני של עשיית המשכן וכליו, אך מוזכרת דווקא בחלק הראשון של איסוף חומרי הגלם, לכאורה שלא במקומה. מדוע?

אשר נשיא יחטא

אפשר לראות ביחס של התורה לחטאו של הנשיא כאל חטא פרטי ואי ההתייחסות להנהגה של כלל העם, דוגמא להתעלמות התורה משאלת המנהיגות הלאומית ונסיון להפחית ממעמדה

וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא יָדַע וְאָשֵׁם

דין קורבן עולה ויורד, בלשונם של חז"ל, נאמר על שלושה נושאים. א. מי ששמע דרישה לתת עדות. ב. מי שנטמא. ג. מי שנשבע. אולם לגבי שני המקרים האחרונים, לא ברור מהי האשמה

קורבן עולה ויורד

מדוע העני מביא שני בני יונה ולא אחד, כמו העשיר והדל שמביאים קורבן אחד? מדוע בן היונה השני מובא לעולה, הרי מדובר בתחליף לקורבן חטאת? כיצד מתכפר הדל בקורבן מנחה מהצומח ללא נתינת דם על המזבח?

זאת תורת העולה

תורת העולה כמעט ולא מדברת על הנושא העיקרי - במקרה שלה, קורבן העולה - אלא כבדרך אגב כאשר היא מדברת על אש התמיד ותרומת הדשן. מדוע?

דין פיגול

לפי הפשט, אכילת זבח השלמים לאחר הזמן פוסלת את הקורבן למפרע. הדבר מעורר קושי כפי שמנסח ראב"ע: "יש שואלים: אחר שעלה ריח ניחוח, איך לא יחשב?"

סוד הצפון

מדוע התורה לא אומרת במפורש שקורבנות מהצאו נשחטים בצפון המזבח? מה הטעם להאריך במילים ולהפנות למקום שחיטת העולָה שמוזכר כמה פרקים קודם לכן בתחילת פרשת ויקרא?

מה ה' דורש מעמך?

הוויכוח בין משה ואהרון ממחיש שרצון ה' לא ניתן ליישום ללא פרשנות אנושית, ושזו חייבת לגלות גמישות ולהפעיל שיקולים מוסריים ואתיים, ולהיעזר בדיאלוג פתוח בין דעות שונות כדי להגיע להבנה מה ה' רוצה מאיתנו.

נדב ואביהוא

וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת וַיַּקְרִבוּ לִפְנֵי ה' אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אֹתָם (ויקרא י' א).

קרבנם של נדב ואביהוא

מה הרלוונטיות של העובדה - שהם הִקְרִיבוּ אֶת חַטָּאתָם וְאֶת עֹלָתָם לִפְנֵי ה' - לאי אכילת החטאת. ומה היה חסר בתשובתו של אהרון אם היה אומר: הֵן הַיּוֹם קרו אֹתִי כָּאֵלֶּה וְאָכַלְתִּי חַטָּאת הַיּוֹם הַיִּיטַב בְּעֵינֵי ה'?

פרדוקס הצרעת

אם הנגע מתפשט בכל הגוף הוא הופך להיות טהור, וברגע שמופיע בשר חי, הוא הופך להיות טמא וחוזר חלילה, הכיצד?

וְצִוָּה הַכֹּהֵן וּפִנּוּ אֶת הַבַּיִת

מדוע דווקא בטומאת הצרעת נדרשת קביעתו של הכהן ולא בטומאות אחרות?

סדר העבודה המתוקן

מה הקשר בין מותם של נדב ואביהוא לבין סדר עבודת יום הכיפורים המתואר בפרשה אחרי-מות?

מורא אם ואב ושמירת השבת

מה הקשר בין מורא אם ואב לשמירת שבת ומהו המסר שהתורה רוצה להעביר בחיבור הזה?

עריות

אברהם נשא את אחותו (בראשית כ' יב), יעקב נשא את לאה ורחל שהיו שתי אחיות ואפילו משה הוא תולדה של איסור שהרי אביו, עמרם נשא את יוכבד דודתו (שמות ו' כ). כיצד יתכן שהתורה רואה במעשים אלו תועבה, בעוד שגדולי אבות האומה לא נמנעו מכך?

על הקשר בין מועדי ה' לצרעת הבית

החידוש הגדול של חז"ל מתבטא בהרחבת תפקידו של האדם בקביעת המועדים ובסמכות שהעניקו לבית הדין גם במצב של טעות ואפילו מכוונת.

וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם

בפרשת קורבנות המועדות שבספר במדבר (כ"ח א - כ"ט לט) מוזכרים ראשי החודשים לעומת זאת, בפרשת המועדות שבספר ויקרא (ויקרא כ"ג א-מד) הם אינם מוזכרים. מדוע?

וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים

מדוע מכריזים על שנת היובל בחודש השביעי? האם לא נכון יותר להכריז עליו בתחילת השנה, בחודש ניסן שהוא החודש הראשון (שמות י"ב ב)? ומדוע לא נקבעה העברת שופר התרועה לתאריך משמעותי בחודש, כמו תחילתו או אמצעו, כמו בשאר המועדים? ובכלל, מה ההיגיון העומד מאחורי קביעת יום הכיפורים בעשירי לחודש השביעי?

וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת כִּי לִי הָאָרֶץ

מה ההבדל בין בתי ערי חומה, שניתן למוכרם לצמיתות, לבין שדות הארץ, בתי ערי החצרים ובתי ערי הלוויים שחוזרים ביובל?

מה כל כך טוב בישן נושן?

אם הישן נושן כל כך טוב, כמו לדוגמה, במקרה של יין שככל שהוא מתיישן הוא טוב יותר, מדוע יוציאו את הישן מפני החדש?

22,273 בכורי ישראל

על פי הכתוב, מספר בכורי ישראל מגיל חודש ומעלה היה 22,273 (במדבר ג' מב). בהנחה שמספר זה הוא מספרם של כל הבכורים לאמם, מגיל חודש ועד הזקן שבישראל, מדובר במספר נמוך מאוד, עד בלתי אפשרי. אם מדובר על בכורים בני חודש עד שנה וחודש, שהוא הזמן שעבר מיציאת מצרים ועד למועד המפקד, המספר גבוה מדי. כיצד ניתן להבין מספר זה?

מַטריוֹשקָה במדבר

גילאי הפקודים של ישראל ושל הלוויים מזכירים את המַטריוֹשקָה - אותה סדרה של בובות חלולות, עשויות עץ, הנתונות זו בתוך זו.

כיסוי הכלים

לפני שהקהתים הגיעו לשאת את כלי המשכן בעת מסע המחנות, אהרון ובניו כיסו את הכלים. ישנם שני כלים יוצאי דופן, הארון והמנורה.

פריעת ראש האישה והקשר לנזיר

בפרשת הסוטה מסופר: "וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה לִפְנֵי ה' וּפָרַע אֶת רֹאשׁ הָאִשָּׁה" (במדבר ה' יח). מדוע פורע הכהן את ראש האישה? מהי משמעות פריעת שער ראשה של האישה?

קורבנות הנשיאים

בדרך כלל כאשר מסופר בתורה על הבאת קורבן, קודם מוזכרת הבהמה, לאחר מכן המנחה ואילו הכלי שבו מובאת המנחה כלל אינו מוזכר. ואילו בקורבנות הנשיאים הסדר הוא הפוך. מדוע?

איך עזרו 70 הזקנים למשה?

כיצד עזרו אותם 70 הזקנים למשה לשאת את משא העם. הם אינם מוזכרים לאחר מכן ככאלו שהיו מעורבים בכל דרך שהיא בטיפול בתלונות של בני ישראל או בעיות אחרות שהתעוררו, והיו כאלו לא מעט.

מדוע משה לא אמר אמת?

לאחר חטא המרגלים, ביקש משה מה' לסלוח לישראל וכך אמר בין השאר: וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲ-דֹנָי כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לֵאמֹר. ה' אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד נֹשֵׂא עָוֺן וָפָשַׁע וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים. (במדבר י"ד יז-יח) מדוע השמיט משה את מידת האמת?

ציצית הכנף

נתינת פתיל התכלת על ציצית הכנף יוצרת קשר אסוציאטיבי לעולם הקדושה ולמחויבות שהיא מביאה בדמות המצוות. אולם ציצת הכנף היא ציצית גם ללא נתינת פתיל התכלת עליה.

מסה ומריבה ומי מריבה

מה היה חטאם של משה ואהרון, במה לא האמינו בה' והיכן המרו את פיו? ובעיקר, מה הם ההבדלים בין הסיפורים שגרמו לתוצאות כל כך שונות? כיצד ייתכן שהכאה של משה על הסלע שהייתה הפתרון של ה' למריבה הראשונה מובילה לכאורה לסיום שליחותם של משה ואהרון במריבה השנייה?

המשכן האלטרנטיבי

בפרשת קורח יש אוסף של ערעורים, חלקם סותרים, על ההנהגה של משה ואהרן.

רִקֻּעֵי פַחִים צִפּוּי לַמִּזְבֵּחַ

מה הטעם לצפות את המזבח בנחושת מחתות השרופים כאשר מזבח העולה היה מצופה נחושת מלכתחילה

הנביא בלעם

אותו בלעם, שהיה בעל דרגת נבואה גבוהה מזו של משה, שהיה כה קרוב אל ה' אלוהיו, הגיע לשפל המדרגה כאשר על פי במדבר ל"א טז, הוא זה שיזם את מעשי הזנות של בנות מדין שהובילו להצמדותם של בני ישראל לבעל פעור ולפגיעה אנושה ביחסים האקסלוסיביים שבין ישראל לה' ובה' עצמו, שהוא אל קנא ושונא זימה.

וַיִּצָּמֶד יִשְׂרָאֵל לְבַעַל פְּעוֹר

מדוע יצא הקצף דווקא על המדיינים בעוד המואבים יצאו נקיים מהסיפור?

לָמָּה יִגָּרַע?

מה היה קורה אלמלא טענו בנות צלפחד את טענתן? השאלה איננה רק מה היה קורה ברמה הפרקטית. ככל הנראה, במקרה זה, רק האחים היו נוחלים. השאלה היא מה הייתה עמדתה של ההלכה.

אנשי הצבא

בניגוד למחצית השקל, במלחמת מדיין התרומה נלקחה בעקבות הספירה שהתבצעה לאחר המלחמה ולא כחלק מהספירה של הלוחמים שהתבצעה לפניה. מדוע?

נחלת אבות או נחלת שבטים?

מדוע פנו למשה והנשיאים דווקא רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְמִשְׁפַּחַת בְּנֵי גִלְעָד בֶּן מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה ולא נשיא השבט, שחלק מנחלתו עלול לעבור לשבט אחר? ומדוע אמר ה': כֵּן מַטֵּה בְנֵי יוֹסֵף דֹּבְרִים (במדבר לו ה) למרות שהפונים היו בני המשפחה ולא נציגי השבט?

למה עבר הירדן?

בעקבות חטא המרגלים נצטוו ישראל להישאר במדבר לתקופה של שלושים ושמונה שנה שבמהלכה סבבו את הר שעיר ימים רבים. לאחר שנים רבות של נדודים במדבר חזר העם לקדש, לאותה נקודה שממנה נשלחו המרגלים. והנה, במקום לחזור לתוכנית המקורית ולהיכנס לארץ ישראל דרך הנגב פנה העם צפונה, הקיף את ארץ אדום ומואב ונכנס לארץ ישראל דרך ארצו של סיחון שבעבר הירדן. מדוע לא חזרו בני ישראל לתוכנית המקורית ונכנסו לארץ ישראל מאזור הנגב?

אנשים המלחמה

הביטוי "אנשי המלחמה" מתייחס בדר"כ לאנשים שהשתתפו במלחמה, כמו לדוגמה בסיפור על מלחמת מדין (במדבר לא מט). לאיזו מלחמה הכוונה?

אלוהים אחרים

התורה מתייחסת במקומות רבים לאלוהים אחרים. אולם בדרך כלל היא לא רומזת שהם חסרי תועלת. להפך, במספר מקומות היא משווה אותם לה' ובמשתמע מכירה בכוחותיהם גם אם הם מוגבלים יחסית לאלו של ה'.

שמיטת כספים

מדוע חז"ל העדיפו את הפרשנות שמדובר בביטול החוב ולא באיסור לתבוע אותו במהלך שנת השמיטה?

למען יאריכון ימיך

התורה אינה מבטיחה כאן שכר של אריכות ימים לבן המכבד את הוריו. על אף הניסוח ביחיד, עשרת הדברות הם ברית בין ה' לעמו ולא בין אדם לאלוהיו. אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם - מתייחס לעם ולא לפרט.

עד זומם

כיצד יתכן שהתורה אומרת דבר, ובפסוק הבא את היפוכו?

בת סוררת ומורה

המוציא שם רע מסתכן בכך שאם ימצא שקרן, זקני העדה ייסרו אותו, הוא יתחייב בקנס כספי לאבי הנערה ואת הנערה לא יוכל לשלח כל ימיו. לעומת זאת, במידה והנערה תמצא אשמה היא תוצא להורג בסקילה. חוסר הסימטריה הזה סותר עיקרון שהתורה עצמה קובעת בנוגע לעד זומם (דברים יט טז-כא) - וַעֲשִׂיתֶם לוֹ, כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו. הכיצד?

עם של פריווילגים?

לא ברור מדוע בצד של התחייבויות ה' מוזכר - וְלִשְׁמֹר כָּל מִצְו‍ֹתָיו - שהיא אחת מחובות עם ישראל לה'.

והשיבך ה' באניות

אם ה' ישיב את ישראל למצרים באמצעות אוניות – כיצד אפשר לומר שזו הדרך אשר ה' אמר עליה: "לֹא תֹסִיף עוֹד לִרְאֹתָהּ", הלא זו לא הייתה הדרך שהם הגיעו בה?

אבנים גדולות - אבנים שלמות

מה מבטא הניגוד בין האבנים הגדולות לאבנים השלמות?

וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּוֹם

למי התכוון משה כאשר אמר: וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה - עִמָּנוּ הַיּוֹם?

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד

מה שה' מצווה את ישראל אינו נמצא בשמיים, וגם לא מעבר לים. הוא ידוע ומוכר ונמצא ממש בפיו ובלבבו של העם. מדוע?

כִּי יָדַעְתִּי אֶת יִצְרוֹ אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה הַיּוֹם

ללא בחירה חופשית לא ניתן לכאורה לבא בדרישות אל האדם. עיקר גדול זה עומד לכאורה בסתירה לעיקר אחר והוא ידיעת ה'. שהלא, אם האל יודע שפלוני יהיה צדיק או רשע מוכרח אותו אדם להיות כפי שידע האל ואם כך, אין לו בחירה חופשית לנהוג אחרת אלא לכל היותר תחושה או אשליה.

ירח דבש במדבר

שירת האזינו מציגה נרטיב שונה להיסטוריה הישראלית המוכרת לנו מהתורה. לא מוזכרים בה האבות, ולא זכות אבות, לא לבנים ולא על הארץ. לא מוזכרת יציאת מצרים וגם לא הארץ המובטחת. גם חטאיהם של ישראל לאורך תקופת המדבר אינם מוזכרים.

תפילין - הקשר בין הדורות

המשותף לארבעת הפרשות הוא אזכור האות על היד ובין העיניים שנתפרש על ידי חז"ל כציווי להניח תפילין.

מה ההבדל בין "לָכֶם" ל"אֶתְכֶם"?

מדוע ההגדה מבקרת את הרשע על שהוציא את עצמו מהכלל כאשר אמר: מָה הָעֲבודָה הַזּאת לָכֶם, כאשר גם החכם דיבר בגוף שלישי: מָה הָעֵדות וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים … אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֱלהֵינוּ אֶתְכֶם?